无量寿经 第5集 第二回复讲--第5集-狮子吼净土专修网_手机站
无量寿经 第5集 第二回复讲 点击量:加载中...主讲:刘素云老师2021-01-29 02:46
更新至5集
正反排序

视频播放

  • 路线三

诚敬通自性 至诚感通 欢迎访问

狮子吼净土专修网手机版

轮回路险 无常迅速 老实念佛 莫换题目

更新至5集
正反排序

音频播放

  • MP3播放(3)

诚敬通自性 至诚感通 欢迎访问

狮子吼净土专修网手机版

轮回路险 无常迅速 老实念佛 莫换题目

更新至5集
正反排序

诚敬通自性 至诚感通 欢迎访问

狮子吼净土专修网手机版

轮回路险 无常迅速 老实念佛 莫换题目

诚敬通自性 至诚感通 欢迎访问

狮子吼净土专修网手机版

轮回路险 无常迅速 老实念佛 莫换题目

  • 讲座内容

第五集

刘素云老师  第二次复讲

时间:2020年11月23日  地点:六和小院


尊敬的各位同修:大家好!

阿弥陀佛!

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的经题,我用三个小时的时间讲圆满了。同修们是否还记得,2018年,我第一次复讲《无量寿经》,经题我讲了二十分钟。2019年,我讲《无量寿经》专题讲座,经题讲了两个小时。这一次,我第二次复讲《无量寿经》,经题讲了三个小时。

2019年,我讲《无量寿经》专题讲座时,其中有一个专题是“经题之妙,妙不可言”。那么,它究竟妙在哪里呢?妙就妙在它的无量义上。无量无边的诸佛如来,讲上无量劫又无量劫,也讲不尽这个经题的无量义,这就是它的妙处之所在。

前面已经讲完了四集。第一集是开场白,简要交代一下第二次复讲的有关事宜。第二、三、四集,集中讲《无量寿经》的经题。这次对于经题的讲解,相比上两次的讲解,要稍细一些。

为了便于同修们的理解和消化,收到更好的学习效果,我们讲几集就来一次小结,把这几集的重点提炼出来,供同修们参考,对号入座,有针对性地在生活中落实。我们这次复讲,目标明确,就是要重点解决理论联系实际问题。具体点说,就是重点解决笃行的问题。


下面具体说说前四集的重点。

第一集重点

第一集的七个重点:

第一个重点:第二次复讲《无量寿经》要重点突破的难题是什么?解决“笃行”的问题。这个难题和你有什么关系?

第二个重点:第二次复讲和第一次复讲有什么不同之处?

(一) 抓住每品经文的重点,不是泛泛而谈。

(二) 分层次,步步深入,学以致用,理论联系实际。

(三) 用具体实例解读理性问题,形象化教学,听起来易懂,有抓手。

(四) 网上互动和交流,共同提高。

第三个重点:怎样听第二次复讲《无量寿经》效果更好?

我的几点建议:

(一) 听、看结合,同步进行;。

(二) 看文字档,有针对性的画重点;。

(三) 抓住重点,不要贪多,注重解决自己的老大难问题,解决一个是一个,不走过场;。

(四) 听别人的例子和自己对号入座,切实解决自己的实际问题;。

(五) 把佛法落实在生活中贵在坚持,不可以一曝十寒。

第四个重点:认识三个“必得”,增强信念。

(一) 讲经者必得十方三世一切诸佛如来慈悲加持。

(二) 听经者必得十方三世一切诸佛如来慈悲加持。

(三) 讲经道场必得十方三世一切诸佛如来慈悲加持。

第五个重点:爱我们伟大的祖国,爱我们伟大的人民,爱我们伟大的中国共产党。

世界格局正在发生变化,而且将继续变化下去;中国将成为世界的领航者,担负起拯救世界、拯救人类的历史重任。

你是炎黄子孙的一员,你该怎么办?

第六个重点:依止“明师”很重要。

“明师”难遇呀!空老法师是难得一遇的明师,我们能和老法师生活在同一个时代,是我们的幸运和福报,我们要倍加珍惜这难得一遇的机缘。

第七个重点:老法师给了我们两条路:一条是老法师前面三十八年学佛走过的路;另一条路是老法师通过三十八年学佛实践,摸索、总结出来的一条路,你选择哪一条路?


第二集重点

第二集有五个重点:

第一个重点:这个经题有什么特色?换句话说,有哪些与众不同的地方?

(一) 经题是会集而成。

(二) 会集水平高,天衣无缝。

(三) 西方极乐世界依正庄严尽在经题之中。

(四) 经题涵盖我们所要的一切。

(五) 具有无量义。

第二个重点:正确认识“佛”,信佛要“智”信,不能“迷”信

(一) 佛是觉悟的人。是对宇宙人生究竟圆满彻底觉悟的人。

(二) “觉”有三种:自觉、觉他、觉满。

(三) 释迦牟尼佛、阿弥陀佛都是由人修成佛的,他们能修成佛,我们也能修成佛。

(四)要对佛生起无限的感恩之心,佛恩浩荡,无以回报,唯有成佛才能报佛恩于一、二。

第三个重点:佛说《无量寿经》为什么“悦”?

(一) 佛看到众生成佛的机缘成熟了,能够接受净土法门的教学,故佛悦之;

(二) 《无量寿经》是“一切众生当生成就究竟解脱”的经,“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海”,弥陀本愿海就是这部《无量寿经》。讲这部畅佛本怀的真经,故佛悦之;

(三) 无量劫以来,佛等的就是这一天,终于等到了。学生欢喜接受,老师欢喜教学,“师资道合了”,故佛悦之。

(四)“为说难信之法,令究竟解脱,故悦也”。

第四个重点:佛说《无量寿经》是为谁说的?

《无量寿经》是释迦牟尼佛为众生成佛机熟的人说的。

你是成佛机熟的人吗?

第五个重点:怎样正确理解经题中“无量寿”三个字?

(一) “无量寿”三个字是经题的主,是最重要的三个字。不但是经题中最重要的三个字,也是全经最重要的三个字。

(二) “无量寿”含无量义。这个“无量”指一切无量。无量寿的“寿”字有代表性,诸如:无量的智慧、无量的德能、无量的相好、无量的才艺等等。所有的无量中,以寿命为第一。

(三) 阿弥陀佛的寿命真的是无量的。阿弥陀佛不是真的入灭,经上说的很清楚,“于此中下而现灭度”,示现灭度是给中下根人看的,是示现,不是真的。


第三集重点

第三集有五个重点:

第一个重点:什么是真正的庄严?庄严的含义是什么?

(一) 庄严二字的含义,用现代话来说,就是真、善、美、慧。也有装饰严净的意思,也就是美好的意思。

(二) 西方极乐世界是真正的庄严,是集真、善、美、慧于大成。认识极乐世界的三种庄严(粗说)和二十九种庄严(细说)。

(三) 阿弥陀佛“一向专志庄严妙土”,为我们建立了完美无瑕的西方极乐世界,我们要生起无限的感恩之心。

(四)你用什么样的实际行动,报答阿弥陀佛和诸佛如来的深恩大德?

第二个重点:你怎样理解落实“庄严众行”?

(一) “庄严众行”,“行”就是我们的生活行为,行为就是造作,造作什么?造业。你每天都在造作什么?

(二) 所有造作的业,归纳起来不外乎三大类:身业、口业、意业。你怎样庄严你的身、口、意三业?

(三) 为什么《无量寿经》把口业提到第一位?你犯口业吗?你知道口业的严重危害和后果吗?

(四) 你修学净土念佛法门专一吗?从祖师大德身上你学到了什么?对照老法师讲过的,给自己排个位置,你是第几等人?

第三个重点:对照诸佛如来,他们是怎样对待《无量寿经》的?

(一) 没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛;没有一尊佛不赞叹西方极乐世界;没有一尊佛不赞叹《无量寿经》;没有一尊佛不讲《无量寿经》;没有一尊佛不劝人念阿弥陀佛。

(二) 十方三世一切诸佛如来都代阿弥陀佛为西方极乐世界这所一流的世界佛教大学招生;并把自己佛刹土最优秀的学生,输送到西方极乐世界深造。

(三) 一佛出世,千佛拥护,佛佛道同。

第四个重点:正确认识“性德”和“修德”以及它们之间的关系。

(一) 《无量寿经》经题讲的就是性德和修德。性德是“大乘无量寿庄严”;修德是“清净平等觉”。在一切经典里,很少见这样圆满的经题。

(二) 大乘、无量寿、庄严,这三句是性德,是自性里本自具足的,人人都有,不用外求;这种自性的德能无量无边。大乘、无量寿、庄严,只是我们略说的三种。

(三) 清净、平等、觉是修德。虽有性德而没有修德,性德显露不出来。修德越高,性德显露越多。清净、平等、觉,这三句是修学的总纲领,对修行人来说是非常重要的。

(四) 你如何在日常生活中落实清净、平等、觉?

第五个重点:感恩夏莲居老居士为我们会集出如此精妙绝伦的《无量寿经》最善本。末法九千年苦难众生靠此经救度。

找出你念佛功夫不得力、读经收效不大的原因。


第四集重点

第四集有三个重点:

第一个重点:“平等觉”是修学的总纲领;平等是西方极乐世界独有的特色。

(一) “平等觉”的四种解释:

㊀ 平等普觉一切众生。即一切众生平等成佛之法。

㊁ 以平等法觉悟众生。

㊂ 平等觉指如来之正觉。

㊃ 专就本经“平等觉”,亦即极乐教主之圣号。

(二) 什么是平等?什么是不平等?生活中怎样落实?

简单地说,“一”就平等,“二”就不平等;不起心动念就平等,起心动念就不平等。生活中从哪入手落实?《无量寿经》教给我们的方法就是“恒顺众生,随喜功德”。“平等”就从这里入手。

对于怎样具体落实?我给大家以下四点建议,仅供参考。

〈一〉谦卑是美德。

我为什么用“谦卑”二字,而不是用“谦虚”二字?打个比方说吧,用中药治病,某一味药用三钱就够量了,病就治好了,那是古代。就是七、八十年以前,也还是管用的。可是现在不行了,三钱药不管用了,药量得加倍才能治病。“谦虚”是三钱药,“谦卑”是六钱药。现代人的病重啊,不增加药量治不了病了。

我今年七十六岁了,可以滥竽充数算是一个过来人吧。以我的经历,总结出来一条,说是经验也好,说是教训也行,那就是:趾高气扬、目中无人、自以为是,这是人生大忌。

这样的人,什么事都成不了,连个真正的朋友都没有。你不是能吹牛吗?你吹去吧,总有一天把牛皮吹破了,自己伤自己。

有的人,昂首望蓝天,伸手摸不着,不甘心,跳着脚再够,还是摸不着。泄气了,怨老天,你怎么这么高,我够也够不着?他不愿低头看大地,你太低,在我脚下。他不知道,承载他的是淳厚的大地。什么叫高不成、低不就,典型的不知天高地厚。

〈二〉不攀不踩是本色。

怎么解释?就是不攀高不踩低。再说具体点,就是你再有权有势,我不攀你;你再贫穷下贱,我不踩你。

一字不识的妈妈,给我留下了一句至理名言,让我受益无穷。这句名言是:“人在难处搭把手”。短短的七个字掷地有声。

我多次和同修们说,做人不要势利眼。一个快要饿死的人,你给他一个窝窝头,救了他一命,他一辈子感恩你.当然,不是我向人家要感恩。如果一个大富大贵的人,你给人家送再多的钱财,人家不稀罕。因为他不缺这个。现在摆在你面前的,一个是锦上添花,一个是雪中送炭,你选择哪一个?我的选择是后者。

〈三〉倾听是智慧。

善于倾听别人的意见,既是美德的体现,又是一种智慧的体现。

善于倾听别人的意见,首先要让人家把话说完,不能自己听着不顺耳,就半路打断别人的讲话,这是极其不礼貌的,是一种没有修养的表现。不管别人说得对与不对,我们都要耐心听完。

善于倾听别人的意见,对自己来说,是一个学习和提高的过程。机会难得,要把握住每一次机会。

在大家讨论问题的时候,不要迫不及待地发表自己的意见,先听听别人怎么说。如果意见不一致的时候,不要固执己见,经常固执己见,是会讨人嫌的。这个时候,想想普贤菩萨的十大愿王中的“恒顺众生”,会对你有所帮助的。

倾听别人的意见,要平等的听,不能是戴着有色眼镜挑挑拣拣地听。喜欢的我听,不喜欢的我就不听,那就不平等了。

〈四〉要善于发现不平等。只有发现不平等,才能纠正不平等。

生活中的不平等太多太多了,随手就能抓一大把。找不平等容易,找平等难。

随便举几个例子。

例一:

十几年前,我的一位老处长去世了,我和他的老伴,还有孩子送他的骨灰去寄存。到那里一看,我可开眼界了。骨灰是按级别寄存的,寄存老处长骨灰的那个屋是处长间,再往前有厅级领导间,有省级领导间。

寄存骨灰也得走后门,有人,可以选个好位置;没人,排大队,排到哪儿算哪儿,没有选择余地。老处长因为有人,选了个处长室的最佳位置。

我仔细一看,这个屋里有好几位是我认识的,他们都是我原来的老同事。我心里想,生前在工作岗位上你争我斗,死后来这里做邻居,这不麻烦吗?世界如此之大,又如此之小。冤家路窄,你想逃都逃不掉。一把骨灰是平等的,谁官大?谁官小?官大官小怎么着?睁开你的慧眼,好好瞧一瞧!

例二:

现在听说学校有这样一种情况,老师拿到新分到手的新的班级学生名册时,首先研究学生家长情况,看家长都是干什么的,哪个有用,哪个没用。有用的另眼相待,没用的不屑一顾。安排班干都得看看家长能不能用得上。以这样的结果,家长分成三、六、九等,孩子也就分成了三、六、九等。家长有用的,孩子有一种优越感,家长没用的,孩子就有一种自卑感,不利于孩子的成长。

这种情况,在四十多年以前我当老师时就有,但是个别现象,不是普遍现象,没有现在这么明显。

孩子的语言是纯真的,回家孩子跟家长说,我们老师可喜欢某某某、某某某、某某某了,某某某的爸爸是大官,某某某的爸爸是大款,某某某的妈妈是空姐……这些话,我都亲耳听到过。如果说孩子们说者无心,那么我们大人是不是得听者有意呀?孩子们纯真的心灵被污染了。

例三:

重男轻女是典型的不平等,这种现象在农村尤为严重。有的“弃婴”不是因为先天有病,有的就因为是女孩,而被父母遗弃。都说虎毒不食子,父母把自己的亲生骨肉扔掉,不顾她的死活。你们还配做父母吗?

例四:

丈夫和媳妇说话,当说到双方父母时,往往这样说,你妈怎么怎么的,你爸怎么怎么的。听明白了吗?你爸,你妈。听着别扭不别扭?还好,万幸,没说出那两个老东西。

人啊,都是双重父母,你的父母是父母,你的岳父岳母就不是你的父母吗?你的父母是父母,你的公婆就不是你的父母吗?

作为丈夫,如果你爱你的妻子,你就该爱她的父母,感恩她的父母给了她生命,养育这么优秀的女儿,做了你的妻子。

作为妻子,如果你爱你的丈夫,你就该感恩你的公婆,是他们给了你丈夫生命,养育了这么优秀的儿子,做了你的丈夫。

双重父母啊!父母给了你们生命,也给了你们一切。作为你们,难道叫一声“咱爸、咱妈”,或者叫一声“爸、妈”都不肯吗?

看看我身边的大云和海林这对五十多岁的夫妇,他们是怎样孝顺双方父母的,何止是对父母,连奶奶都是他俩养老送终的。包括对我和老伴子,这两个孩子都尽到了孝道。他们的生活为什么越来越好?孝道圆满了,他们拿到了开启幸福、美满生活大门的金钥匙。

再看看我身边的护法居士菩提心,她是怎样对父母、公婆尽孝道的?她和四弟是怎样对我和老伴子尽孝道的。老人有这样的话:老猫房上睡,一辈留一辈。这句话的意思就是孝道的家风辈辈相传。我相信,到他们老了的那一天,不会没有人尽孝的。

榜样在前,我们要学习和效仿!

第二个重点:怎样达到“平等”?

(一) “和”很重要。不和,何谈平等?

当今世界如此之乱,就是不和造成的。中国人讲和平,和是因,平是果,改变世界乱象,必须让和平回归。怎样达到这个目标?落实老法师说的四句话:

〈一〉国家与国家平等对待,和睦相处。

〈二〉政党与政党平等对待,和睦相处。

〈三〉族群与族群平等对待,和睦相处。

〈四〉宗教与宗教平等对待,和睦相处。

(二) 修“六和敬”。

六和敬的目标就是“平等觉”,不能六和,“平等觉”有名无实。

修六和敬要从“我”做起,是我要与你和,不是我要你与我和。一定要摆正这个关系,不能颠倒。与人相处要和,人要和,事也要和,无一法不和。

(三) 我呼你应,处处六和。

记得2010年,我第一次去香港,老法师倡导修“六和敬”。想一想,如果我们不是报了个名、照个相就完事了,至今已经十年了,十年时间不空过,“六和敬”最起码也应该初具规模了。看看现在,我们仍是两手空空,没有像样的成果,愧对恩师厚望。惭愧之极,无地自容。

2019年,经过深思熟虑,我发心建六和敬道场,我的发心,得到了护法居士菩提心的积极响应,她的态度非常坚决:老师,我支持你建“六和敬”道场,我听话,好好干,咱们的六和敬道场一定能建成。“六和小院”就是这样诞生的。六和小院建六和敬道场,这是天意,是佛菩萨绝妙的安排,天衣无缝。

我在《沐法悟心》专题讲座中,讲了一个专题“六和小院,法界共享”,挂网之后,引起了强烈的反响,得到了同修们的积极响应,我非常欣慰。我不是在孤军作战,无数个“六和敬”团队是我坚强后盾。我信心倍增。

建六和障难重重

看前方荆棘密布

为使命勇往前行

为众生我把路铺

甘愿作一颗石子

甘愿作一把泥土

甘愿作一根蜡烛

愿照亮六和之路

有慈父慈悲加持

有护法强力护佑

建六和大功必成

诸众生平等得度

看极乐就在当下

问自己还有何求

听惊雷快快觉醒

要认准回家的路

第三个重点:结合自己的实际,正确认识下面两句话的深刻含义:一,平等普度一切众生,即一切众生平等成佛之法;二,以平等法觉悟众生。

(一) 《无量寿经》是佛四十九年所说一切经中唯一一部能让一切众生一生平等成佛的经(四个重点词汇:一切、唯一、一生、平等)。

具体体现在:菩萨依这部经典修行一生成佛;阿罗汉依这部经典修行一生成佛;凡夫依这部经典修行一生成佛;三恶道众生,地狱、饿鬼、畜生依这部经典修行一生成佛;你依这部经典修行也一生成佛。

综上所述,这叫一切众生一生平等成佛,你也不例外。

(二) 不但平等成佛,而且是平等快速成佛(重点词是快速)。

同修们想一想,依这部经典修学,一生就能平等成佛,是不是快速?还能找出第二部这样的经吗?

(三) 遇到这部经、这个法门要珍惜,要专修,不要杂修。

专修容易成就,杂修不容易成就。

(四) 《无量寿经》以“平等法”觉悟众生。

等觉菩萨想修净土法门,求生西方极乐世界,也念这部经。如果菩萨比我们修得快、修得高,那就不是“平等法”了。

以上是我对前四集重点内容的概括和总结。如果说概括重点,这种说法未必确切,佛经里讲的都是重点,没有非重点;老法师讲的,都是重点,没有非重点。那为什么还要这么说这么做呢?这是一个迫不得已的、没有办法的办法,是一个憋出来的笨办法。

为什么要用这个办法?我的目的只有一个,帮助同修们在修学过程中找个“抓手”。

我听老法师讲《无量寿经》,已有二十个年头了,尽管我百听不厌,已经听了百八十遍,但卯大劲说,我也只能听懂了百分之三十。我想把我听懂的百分之三十,像竹筒倒豆子一样,一颗不剩地全都倒给我的同修们。如果我的竹筒里还剩一颗豆子,我都觉得对不起大家。

二十年前,我得了重病,危在旦夕,随时面临死亡。我做好了随时迎接死神降临的准备。可能是命不该绝吧,死神没有眷顾我,阿弥陀佛眷顾我。在梦中,阎罗王告诉我:“你不是这伙的,回去吧”。我想,我不是阎罗王那伙的,一定是阿弥陀佛那伙的。从那时起,我把自己交给了阿弥陀佛。

一个随时面临死亡的人,没有经过任何药物治疗的我,神奇般地活过来了。我之所以没有用药,不是我抗拒用药,是因为我药物过敏。

现在,我们有的同修得了病,拒绝就医,拒绝用药,理由是:“我是学佛的”。哎呀,你学佛境界挺高啊!说句不客气的话,你的境界真的达到那个高度了吗?

如果你的境界真的达到了,我赞叹你,我支持你,不就医,不用药,一心念佛求往生。

可是你没达到啊,把自己弄得人不人,鬼不鬼的。大腿肿得像大象腿,滴水、流脓、气味难闻,浑身没好地方,青一块紫一块,像过了火的干树枝子。你的家人、你的儿女,看你这样学佛,他们会怎样看待佛教?怎样看待佛法?怎样看待学佛人?谁还敢进这个佛门?

你独自在家,紧锁房门,拒不见人,关闭手机,断绝和外界一切联系。如果有一天,你死在屋里,谁都不知道,过不了几天,尸体腐烂发臭,你是不是害了整栋楼的街坊邻居?

为什么这么多年,我和大家一直是家长里短唠家常?因为我觉得高谈阔论讲一些大道理,不解决实际问题。虽然我的做法受到一些人的批评,但我不介意。就算我在种试验田吧,成功了,总结经验;失败了,总结教训。

成功了,阿弥陀佛;失败了,也阿弥陀佛。成功是假的,失败也是假的,既然是假的,干嘛把它当真?

同修们,我概括总结的重点内容,仅供参考,不是条条框框,你们不要受束缚。重点是因人而异的,每个人都要有取有舍,有针对性地解决自己的实际问题,这是我所期盼的。

今天这节课就交流到这里。感恩大家!

阿弥陀佛!

(正體字)

第五集

劉素雲老師  第二次複講

時間:二〇二〇年十一月二十三日  地點:六和小院


尊敬的各位同修:大家好!

阿彌陀佛!

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》的經題,我用三個小時的時間講圓滿了。同修們是否還記得,二〇一八年,我第一次複講《無量壽經》,經題我講了二十分鐘。二〇一九年,我講《無量壽經》專題講座,經題講了兩個小時。這一次,我第二次複講《無量壽經》,經題講了三個小時。

二〇一九年,我講《無量壽經》專題講座時,其中有一個專題是「經題之妙,妙不可言」。那麼,它究竟妙在哪裡呢?妙就妙在它的無量義上。無量無邊的諸佛如來,講上無量劫又無量劫,也講不盡這個經題的無量義,這就是它的妙處之所在。

前面已經講完了四集。第一集是開場白,簡要交代一下第二次複講的有關事宜。第二、三、四集,集中講《無量壽經》的經題。這次對於經題的講解,相比上兩次的講解,要稍細一些。

為了便於同修們的理解和消化,收到更好的學習效果,我們講幾集就來一次小結,把這幾集的重點提煉出來,供同修們參考,對號入座,有針對性地在生活中落實。我們這次複講,目標明確,就是要重點解決理論聯繫實際問題。具體點說,就是重點解決篤行的問題。


下面具體說說前四集的重點。

第一集重點

第一集的七個重點:

第一個重點:第二次複講《無量壽經》要重點突破的難題是什麼?解決「篤行」的問題。這個難題和你有什麼關係?

第二個重點:第二次複講和第一次複講有什麼不同之處?

(一) 抓住每品經文的重點,不是泛泛而談。

(二) 分層次,步步深入,學以致用,理論聯繫實際。

(三) 用具體實例解讀理性問題,形象化教學,聽起來易懂,有抓手。

(四) 網上互動和交流,共同提高。

第三個重點:怎樣聽第二次複講《無量壽經》效果更好?

我的幾點建議:

(一) 聽、看結合,同步進行。

(二) 看文字檔,有針對性的畫重點。

(三) 抓住重點,不要貪多,注重解決自己的老大難問題,解決一個是一個,不走過場。

(四) 聽別人的例子和自己對號入座,切實解決自己的實際問題。

(五) 把佛法落實在生活中貴在堅持,不可以一曝十寒。

第四個重點:認識三個「必得」,增強信念。

(一) 講經者必得十方三世一切諸佛如來慈悲加持。

(二) 聽經者必得十方三世一切諸佛如來慈悲加持。

(三) 講經道場必得十方三世一切諸佛如來慈悲加持。

第五個重點:愛我們偉大的祖國,愛我們偉大的人民,愛我們偉大的中國共產黨。

世界格局正在發生變化,而且將繼續變化下去;中國將成為世界的領航者,擔負起拯救世界、拯救人類的歷史重任。

你是炎黃子孫的一員,你該怎麼辦?

第六個重點:依止「明師」很重要。

「明師」難遇呀!空老法師是難得一遇的明師,我們能和老法師生活在同一個時代,是我們的幸運和福報,我們要倍加珍惜這難得一遇的機緣。

第七個重點:老法師給了我們兩條路:一條是老法師前面三十八年學佛走過的路;另一條路是老法師通過三十八年學佛實踐,摸索、總結出來的一條路,你選擇哪一條路?


第二集重點

第二集有五個重點:

第一個重點:這個經題有什麼特色?換句話說,有哪些與眾不同的地方?

(一) 經題是會集而成。

(二) 會集水平高,天衣無縫。

(三) 西方極樂世界依正莊嚴盡在經題之中。

(四) 經題涵蓋我們所要的一切。

(五) 具有無量義。

第二個重點:正確認識「佛」,信佛要「智」信,不能「迷」信

(一) 佛是覺悟的人。是對宇宙人生究竟圓滿徹底覺悟的人。

(二) 「覺」有三種:自覺、覺他、覺滿。

(三) 釋迦牟尼佛、阿彌陀佛都是由人修成佛的,他們能修成佛,我們也能修成佛。

(四)要對佛生起無限的感恩之心,佛恩浩蕩,無以回報,唯有成佛才能報佛恩於一、二。

第三個重點:佛說《無量壽經》為什麼「悅」?

(一) 佛看到眾生成佛的機緣成熟了,能夠接受淨土法門的教學,故佛悅之;

(二) 《無量壽經》是「一切眾生當生成就究竟解脫」的經,「如來所以興出世,唯說彌陀本願海」,彌陀本願海就是這部《無量壽經》。講這部暢佛本懷的真經,故佛悅之;

(三) 無量劫以來,佛等的就是這一天,終於等到了。學生歡喜接受,老師歡喜教學,「師資道合了」,故佛悅之。

(四)「為說難信之法,令究竟解脫,故悅也」。

第四個重點:佛說《無量壽經》是為誰說的?

《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟的人說的。

你是成佛機熟的人嗎?

第五個重點:怎樣正確理解經題中「無量壽」三個字?

(一) 「無量壽」三個字是經題的主,是最重要的三個字。不但是經題中最重要的三個字,也是全經最重要的三個字。

(二) 「無量壽」含無量義。這個「無量」指一切無量。無量壽的「壽」字有代表性,諸如:無量的智慧、無量的德能、無量的相好、無量的才藝等等。所有的無量中,以壽命為第一。

(三) 阿彌陀佛的壽命真的是無量的。阿彌陀佛不是真的入滅,經上說的很清楚,「於此中下而現滅度」,示現滅度是給中下根人看的,是示現,不是真的。


第三集重點

第三集有五個重點:

第一個重點:什麼是真正的莊嚴?莊嚴的含義是什麼?

(一) 莊嚴二字的含義,用現代話來說,就是真、善、美、慧。也有裝飾嚴淨的意思,也就是美好的意思。

(二) 西方極樂世界是真正的莊嚴,是集真、善、美、慧於大成。認識極樂世界的三種莊嚴(粗說)和二十九種莊嚴(細說)。

(三) 阿彌陀佛「一向專志莊嚴妙土」,為我們建立了完美無瑕的西方極樂世界,我們要生起無限的感恩之心。

(四)你用什麼樣的實際行動,報答阿彌陀佛和諸佛如來的深恩大德?

第二個重點:你怎樣理解落實「莊嚴眾行」?

(一) 「莊嚴眾行」,「行」就是我們的生活行為,行為就是造作,造作什麼?造業。你每天都在造作什麼?

(二) 所有造作的業,歸納起來不外乎三大類:身業、口業、意業。你怎樣莊嚴你的身、口、意三業?

(三) 為什麼《無量壽經》把口業提到第一位?你犯口業嗎?你知道口業的嚴重危害和後果嗎?

(四) 你修學淨土念佛法門專一嗎?從祖師大德身上你學到了什麼?對照老法師講過的,給自己排個位置,你是第幾等人?

第三個重點:對照諸佛如來,他們是怎樣對待《無量壽經》的?

(一) 沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛;沒有一尊佛不讚歎西方極樂世界;沒有一尊佛不讚歎《無量壽經》;沒有一尊佛不講《無量壽經》;沒有一尊佛不勸人念阿彌陀佛。

(二) 十方三世一切諸佛如來都代阿彌陀佛為西方極樂世界這所一流的世界佛教大學招生;並把自己佛剎土最優秀的學生,輸送到西方極樂世界深造。

(三) 一佛出世,千佛擁護,佛佛道同。

第四個重點:正確認識「性德」和「修德」以及它們之間的關係。

(一) 《無量壽經》經題講的就是性德和修德。性德是「大乘無量壽莊嚴」;修德是「清淨平等覺」。在一切經典裡,很少見這樣圓滿的經題。

(二) 大乘、無量壽、莊嚴,這三句是性德,是自性裡本自具足的,人人都有,不用外求;這種自性的德能無量無邊。大乘、無量壽、莊嚴,只是我們略說的三種。

(三) 清淨、平等、覺是修德。雖有性德而沒有修德,性德顯露不出來。修德越高,性德顯露越多。清淨、平等、覺,這三句是修學的總綱領,對修行人來說是非常重要的。

(四) 你如何在日常生活中落實清淨、平等、覺?

第五個重點:感恩夏蓮居老居士為我們會集出如此精妙絕倫的《無量壽經》最善本。末法九千年苦難眾生靠此經救度。

找出你念佛功夫不得力、讀經收效不大的原因。


第四集重點

第四集有三個重點:

第一個重點:「平等覺」是修學的總綱領;平等是西方極樂世界獨有的特色。

(一) 「平等覺」的四種解釋:

㊀ 平等普覺一切眾生。即一切眾生平等成佛之法。

㊁ 以平等法覺悟眾生。

㊂ 平等覺指如來之正覺。

㊃ 專就本經「平等覺」,亦即極樂教主之聖號。

(二) 什麼是平等?什麼是不平等?生活中怎樣落實?

簡單地說,「一」就平等,「二」就不平等;不起心動念就平等,起心動念就不平等。生活中從哪入手落實?《無量壽經》教給我們的方法就是「恆順眾生,隨喜功德」。「平等」就從這裡入手。

對於怎樣具體落實?我給大家以下四點建議,僅供參考。

〈一〉謙卑是美德。

我為什麼用「謙卑」二字,而不是用「謙虛」二字?打個比方說吧,用中藥治病,某一味藥用三錢就夠量了,病就治好了,那是古代。就是七、八十年以前,也還是管用的。可是現在不行了,三錢藥不管用了,藥量得加倍才能治病。「謙虛」是三錢藥,「謙卑」是六錢藥。現代人的病重啊,不增加藥量治不了病了。

我今年七十六歲了,可以濫竽充數算是一個過來人吧。以我的經歷,總結出來一條,說是經驗也好,說是教訓也行,那就是:趾高氣揚、目中無人、自以為是,這是人生大忌。

這樣的人,什麼事都成不了,連個真正的朋友都沒有。你不是能吹牛嗎?你吹去吧,總有一天把牛皮吹破了,自己傷自己。

有的人,昂首望藍天,伸手摸不著,不甘心,跳著腳再夠,還是摸不著。泄氣了,怨老天,你怎麼這麼高,我夠也夠不著?他不願低頭看大地,你太低,在我腳下。他不知道,承載他的是淳厚的大地。什麼叫高不成、低不就,典型的不知天高地厚。

〈二〉不攀不踩是本色。

怎麼解釋?就是不攀高不踩低。再說具體點,就是你再有權有勢,我不攀你;你再貧窮下賤,我不踩你。

一字不識的媽媽,給我留下了一句至理名言,讓我受益無窮。這句名言是:「人在難處搭把手」。短短的七個字擲地有聲。

我多次和同修們說,做人不要勢利眼。一個快要餓死的人,你給他一個窩窩頭,救了他一命,他一輩子感恩你.當然,不是我向人家要感恩。如果一個大富大貴的人,你給人家送再多的錢財,人家不稀罕。因為他不缺這個。現在擺在你面前的,一個是錦上添花,一個是雪中送炭,你選擇哪一個?我的選擇是後者。

〈三〉傾聽是智慧。

善於傾聽別人的意見,既是美德的體現,又是一種智慧的體現。

善於傾聽別人的意見,首先要讓人家把話說完,不能自己聽著不順耳,就半路打斷別人的講話,這是極其不禮貌的,是一種沒有修養的表現。不管別人說得對與不對,我們都要耐心聽完。

善於傾聽別人的意見,對自己來說,是一個學習和提高的過程。機會難得,要把握住每一次機會。

在大家討論問題的時候,不要迫不及待地發表自己的意見,先聽聽別人怎麼說。如果意見不一致的時候,不要固執己見,經常固執己見,是會討人嫌的。這個時候,想想普賢菩薩的十大願王中的「恆順眾生」,會對你有所幫助的。

傾聽別人的意見,要平等的聽,不能是戴著有色眼鏡挑挑揀揀地聽。喜歡的我聽,不喜歡的我就不聽,那就不平等了。

〈四〉要善於發現不平等。只有發現不平等,才能糾正不平等。

生活中的不平等太多太多了,隨手就能抓一大把。找不平等容易,找平等難。

隨便舉幾個例子。

例一:

十幾年前,我的一位老處長去世了,我和他的老伴,還有孩子送他的骨灰去寄存。到那裡一看,我可開眼界了。骨灰是按級別寄存的,寄存老處長骨灰的那個屋是處長間,再往前有廳級領導間,有省級領導間。

寄存骨灰也得走後門,有人,可以選個好位置;沒人,排大隊,排到哪兒算哪兒,沒有選擇餘地。老處長因為有人,選了個處長室的最佳位置。

我仔細一看,這個屋裡有好幾位是我認識的,他們都是我原來的老同事。我心裡想,生前在工作崗位上你爭我鬥,死後來這裡做鄰居,這不麻煩嗎?世界如此之大,又如此之小。冤家路窄,你想逃都逃不掉。一把骨灰是平等的,誰官大?誰官小?官大官小怎麼著?睜開你的慧眼,好好瞧一瞧!

例二:

現在聽說學校有這樣一種情況,老師拿到新分到手的新的班級學生名冊時,首先研究學生家長情況,看家長都是幹什麼的,哪個有用,哪個沒用。有用的另眼相待,沒用的不屑一顧。安排班幹都得看看家長能不能用得上。以這樣的結果,家長分成三、六、九等,孩子也就分成了三、六、九等。家長有用的,孩子有一種優越感,家長沒用的,孩子就有一種自卑感,不利於孩子的成長。

這種情況,在四十多年以前我當老師時就有,但是個別現象,不是普遍現象,沒有現在這麼明顯。

孩子的語言是純真的,回家孩子跟家長說,我們老師可喜歡某某某、某某某、某某某了,某某某的爸爸是大官,某某某的爸爸是大款,某某某的媽媽是空姐……這些話,我都親耳聽到過。如果說孩子們說者無心,那麼我們大人是不是得聽者有意呀?孩子們純真的心靈被污染了。

例三:

重男輕女是典型的不平等,這種現象在農村尤為嚴重。有的「棄嬰」不是因為先天有病,有的就因為是女孩,而被父母遺棄。都說虎毒不食子,父母把自己的親生骨肉扔掉,不顧她的死活。你們還配做父母嗎?

例四:

丈夫和媳婦說話,當說到雙方父母時,往往這樣說,你媽怎麼怎麼的,你爸怎麼怎麼的。聽明白了嗎?你爸,你媽。聽著彆扭不彆扭?還好,萬幸,沒說出那兩個老東西。

人啊,都是雙重父母,你的父母是父母,你的岳父岳母就不是你的父母嗎?你的父母是父母,你的公婆就不是你的父母嗎?

作為丈夫,如果你愛你的妻子,你就該愛她的父母,感恩她的父母給了她生命,養育這麼優秀的女兒,做了你的妻子。

作為妻子,如果你愛你的丈夫,你就該感恩你的公婆,是他們給了你丈夫生命,養育了這麼優秀的兒子,做了你的丈夫。

雙重父母啊!父母給了你們生命,也給了你們一切。作為你們,難道叫一聲「咱爸、咱媽」,或者叫一聲「爸、媽」都不肯嗎?

看看我身邊的大雲和海林這對五十多歲的夫婦,他們是怎樣孝順雙方父母的,何止是對父母,連奶奶都是他倆養老送終的。包括對我和老伴子,這兩個孩子都盡到了孝道。他們的生活為什麼愈來愈好?孝道圓滿了,他們拿到了開啟幸福、美滿生活大門的金鑰匙。

再看看我身邊的護法居士菩提心,她是怎樣對父母、公婆盡孝道的?她和四弟是怎樣對我和老伴子盡孝道的。老人有這樣的話:老貓房上睡,一輩留一輩。這句話的意思就是孝道的家風輩輩相傳。我相信,到他們老了的那一天,不會沒有人盡孝的。

榜樣在前,我們要學習和效仿!

第二個重點:怎樣達到「平等」?

(一) 「和」很重要。不和,何談平等?

當今世界如此之亂,就是不和造成的。中國人講和平,和是因,平是果,改變世界亂象,必須讓和平回歸。怎樣達到這個目標?落實老法師說的四句話:

〈一〉國家與國家平等對待,和睦相處。

〈二〉政黨與政黨平等對待,和睦相處。

〈三〉族群與族群平等對待,和睦相處。

〈四〉宗教與宗教平等對待,和睦相處。

(二) 修「六和敬」。

六和敬的目標就是「平等覺」,不能六和,「平等覺」有名無實。

修六和敬要從「我」做起,是我要與你和,不是我要你與我和。一定要擺正這個關係,不能顛倒。與人相處要和,人要和,事也要和,無一法不和。

(三) 我呼你應,處處六和。

記得二〇一〇年,我第一次去香港,老法師倡導修「六和敬」。想一想,如果我們不是報了個名、照個相就完事了,至今已經十年了,十年時間不空過,「六和敬」最起碼也應該初具規模了。看看現在,我們仍是兩手空空,沒有像樣的成果,愧對恩師厚望。慚愧之極,無地自容。

二〇一九年,經過深思熟慮,我發心建六和敬道場,我的發心,得到了護法居士菩提心的積極響應,她的態度非常堅決:老師,我支持妳建「六和敬」道場,我聽話,好好幹,咱們的六和敬道場一定能建成。「六和小院」就是這樣誕生的。六和小院建六和敬道場,這是天意,是佛菩薩絕妙的安排,天衣無縫。

我在《沐法悟心》專題講座中,講了一個專題「六和小院,法界共享」,掛網之後,引起了強烈的反響,得到了同修們的積極響應,我非常欣慰。我不是在孤軍作戰,無數個「六和敬」團隊是我堅強後盾。我信心倍增。

建六和障難重重

看前方荊棘密佈

為使命勇往前行

為眾生我把路鋪

甘願作一顆石子

甘願作一把泥土

甘願作一根蠟燭

願照亮六和之路

有慈父慈悲加持

有護法強力護佑

建六和大功必成

諸眾生平等得度

看極樂就在當下

問自己還有何求

聽驚雷快快覺醒

要認準回家的路

第三個重點:結合自己的實際,正確認識下面兩句話的深刻含義:一,平等普度一切眾生,即一切眾生平等成佛之法;二,以平等法覺悟眾生。

(一) 《無量壽經》是佛四十九年所說一切經中唯一一部能讓一切眾生一生平等成佛的經(四個重點詞彙:一切、唯一、一生、平等)。

具體體現在:菩薩依這部經典修行一生成佛;阿羅漢依這部經典修行一生成佛;凡夫依這部經典修行一生成佛;三惡道眾生,地獄、餓鬼、畜生依這部經典修行一生成佛;你依這部經典修行也一生成佛。

綜上所述,這叫一切眾生一生平等成佛,你也不例外。

(二) 不但平等成佛,而且是平等快速成佛(重點詞是快速)。

同修們想一想,依這部經典修學,一生就能平等成佛,是不是快速?還能找出第二部這樣的經嗎?

(三) 遇到這部經、這個法門要珍惜,要專修,不要雜修。

專修容易成就,雜修不容易成就。

(四) 《無量壽經》以「平等法」覺悟眾生。

等覺菩薩想修淨土法門,求生西方極樂世界,也念這部經。如果菩薩比我們修得快、修得高,那就不是「平等法」了。

以上是我對前四集重點內容的概括和總結。如果說概括重點,這種說法未必確切,佛經裡講的都是重點,沒有非重點;老法師講的,都是重點,沒有非重點。那為什麼還要這麼說這麼做呢?這是一個迫不得已的、沒有辦法的辦法,是一個憋出來的笨辦法。

為什麼要用這個辦法?我的目的只有一個,幫助同修們在修學過程中找個「抓手」。

我聽老法師講《無量壽經》,已有二十個年頭了,儘管我百聽不厭,已經聽了百八十遍,但卯大勁說,我也只能聽懂了百分之三十。我想把我聽懂的百分之三十,像竹筒倒豆子一樣,一顆不剩地全都倒給我的同修們。如果我的竹筒裡還剩一顆豆子,我都覺得對不起大家。

二十年前,我得了重病,危在旦夕,隨時面臨死亡。我做好了隨時迎接死神降臨的準備。可能是命不該絕吧,死神沒有眷顧我,阿彌陀佛眷顧我。在夢中,閻羅王告訴我:「你不是這夥的,回去吧」。我想,我不是閻羅王那夥的,一定是阿彌陀佛那夥的。從那時起,我把自己交給了阿彌陀佛。

一個隨時面臨死亡的人,沒有經過任何藥物治療的我,神奇般地活過來了。我之所以沒有用藥,不是我抗拒用藥,是因為我藥物過敏。

現在,我們有的同修得了病,拒絕就醫,拒絕用藥,理由是:「我是學佛的」。哎呀,你學佛境界挺高啊!說句不客氣的話,你的境界真的達到那個高度了嗎?

如果你的境界真的達到了,我讚歎你,我支持你,不就醫,不用藥,一心念佛求往生。

可是你沒達到啊,把自己弄得人不人,鬼不鬼的。大腿腫得像大象腿,滴水、流膿、氣味難聞,渾身沒好地方,青一塊紫一塊,像過了火的乾樹枝子。你的家人、你的兒女,看你這樣學佛,他們會怎樣看待佛教?怎樣看待佛法?怎樣看待學佛人?誰還敢進這個佛門?

你獨自在家,緊鎖房門,拒不見人,關閉手機,斷絕和外界一切聯繫。如果有一天,你死在屋裡,誰都不知道,過不了幾天,屍體腐爛發臭,你是不是害了整棟樓的街坊鄰居?

為什麼這麼多年,我和大家一直是家長里短嘮家常?因為我覺得高談闊論講一些大道理,不解決實際問題。雖然我的做法受到一些人的批評,但我不介意。就算我在種試驗田吧,成功了,總結經驗;失敗了,總結教訓。

成功了,阿彌陀佛;失敗了,也阿彌陀佛。成功是假的,失敗也是假的,既然是假的,幹嘛把它當真?

同修們,我概括總結的重點內容,僅供參考,不是條條框框,你們不要受束縛。重點是因人而異的,每個人都要有取有捨,有針對性地解決自己的實際問題,這是我所期盼的。

今天這節課就交流到這裡。感恩大家!

阿彌陀佛!







{playpage:jingwen}

诚敬通自性 至诚感通 欢迎访问

狮子吼净土专修网手机版

轮回路险 无常迅速 老实念佛 莫换题目


首页
直播
公告
无量寿经
答问